22 марта 2025 года, в субботу третьей седмицы Великого поста, православные христиане вспоминают сорок воинов, чья вера выдержала ледяной мороз и смерть — память 40 мучеников Севастийских. Их история — не просто древний текст, а живой урок: даже когда мир требует отказаться от веры, есть люди, которые выбирают смерть, а не предательство. В этот день, несмотря на строгость поста, Церковь разрешает употребление растительного масла — редкое облегчение, которое говорит о том, насколько важен этот день. В храмах проходит Литургия Преждеосвященных Даров, а вечером верующие приходят поклониться Честному Кресту — символу победы над смертью.
Ледяное испытание в Севастии
История началась в 320 году в городе Севастия, на территории современной Турции. Там, в римском лагере, служили сорок христиан из Каппадокии — солдаты, которые не скрывали свою веру. Их командир, язычник Агриколай, приказал им принести жертву идолам. Когда они отказались, он не стал их бить — он придумал более жестокое наказание. Ночью сорок мужчин были вынуждены стоять на замерзшем озере Севастийское. Температура — ниже нуля. Ветер — ледяной. Никто не ожидал, что они выживут. Но утром они были живы. Не от тепла — от веры. Агриколай, в ярости, приказал сжечь их. Их тела сгорели, но их дух — не сгорел. Он стал легендой.
Интересно, что это произошло спустя семь лет после Миланского эдикта 313 года, когда император Константин Великий объявил о свободе христианства. Но его соправитель Ликиний — в восточных провинциях — продолжал гонения. Так что даже «свобода» была неравной. Эти сорок воинов погибли не потому, что их поймали тайно — они погибли, потому что открыто сказали «нет».
Святые по именам — и традиции на кухне
Каждый из сорока мучеников — не абстракция. Их имена сохранились: Кирион, Кандид, Домна, Евстафий, Феодот, Корнилий — и еще 34. Их имена поют в тропаре: «Болезнями святых, имиже о Тебе пострадаша, умолен буди, Господи». Это не просто молитва — это призыв к исцелению, к надежде. В народе их память называли Сороки. И в этот день на Руси пекли жаворонков — птичек из постного теста с глазками из изюма. Символ — души, улетающие к Богу. Пекли и 40 булочек, золотили медом, и каждый день, начиная с 22 марта, по одному орешку из овсяной муки бросали на улицу — чтобы прогнать мороз. Даже в суровой зиме верили: вера творит чудеса.
Сегодня эти традиции живы в некоторых селах и монастырях. В Екатеринбургской епархии до сих пор рассказывают, как бабушки в старину говорили: «Кто не испечет 40 булочек — не увидит весны». Это не суеверие. Это метафора: если ты помнишь, если ты веришь — зима обязательно сменится весной.
Урпасиан и Кесарий — два других святых дня
Помимо сорока мучеников, 22 марта вспоминают и других. Урпасиан Никомидийский — служивший при дворе императора Максимиана. Когда тот объявил охоту на христиан, Урпасиан не бежал. Он пришел к императору, снял свой плащ и бросил его к его ногам: «Лиши меня всех званий — я не служу богам, я служу Христу». Его казнили. Он не хотел быть героем — он просто хотел быть честным.
Также в этот день чтят Кесария Назианзина — праведного, брата более известного Григория Богослова. Его жизнь — тихая, но глубокая. Он не шел на мученичество — он жил в молитве, в бедности, в служении. Его пример — напоминание: святость бывает не только в огне, но и в тишине.
Родительская суббота — когда память становится молитвой
Этот день — не только о мучениках. Это еще и Вселенская родительская суббота. Великий пост — время, когда Церковь отводит субботы исключительно для поминовения усопших. В другие дни — нельзя. Но в эти субботы — можно. И в этот день, в отличие от других, заупокойная служба не совершается. Почему? Потому что молитва здесь не о скорби — она о победе. О тех, кто, как сорок мучеников, прошел через испытания и теперь сияет в Царстве Небесном. Мы молимся не за их души — мы молимся, чтобы их вера стала нашей опорой.
Что будет дальше — и почему это важно
В этот день верующие готовятся к следующей седмице — когда Церковь вводит поклонение Кресту. Но сначала — сорок мучеников. Их история — как зеркало. Сегодня мы тоже сталкиваемся с давлением: на веру, на совесть, на право быть собой. Нам не ставят на ледяное озеро — но требуют молчать, соглашаться, притворяться. Эти сорок воинов показали: есть вещи, ради которых стоит умереть. И есть вещи, ради которых стоит жить — даже если мир не понимает.
Сегодня, когда в мире столько шума, когда вера часто сводится к ритуалу, — этот день напоминает: вера — это выбор. Не праздник. Не традиция. Выбор. И он всегда стоит выбора между страхом и верой.
Frequently Asked Questions
Почему в этот день разрешают растительное масло, если это Великий пост?
Великий пост — строгий, но Церковь делает исключения для особо значимых дней. Память 40 мучеников Севастийских — один из них. Разрешение растительного масла символизирует облегчение и радость в память о победе веры над страданием. Это не отступление от поста — а его духовное углубление: мы не просто воздерживаемся, мы празднуем силу духа.
Какие именно святые поминаются 22 марта 2025 года?
Поминаются 40 мучеников Севастийских — от Кириона до Корнилия — а также мученик Урпасиан Никомидийский и праведный Кесарий Назианзин. Их имена зачитывают в храмах, а в некоторых приходах читают полный список. Каждый из них — пример разного типа святости: от открыто мученической смерти до тихой, скромной жизни в вере.
Почему в этот день не бывает заупокойной службы?
Потому что Родительская суббота в этот день — не о скорби, а о победе. Мы поминаем усопших, но в контексте тех, кто, как 40 мучеников, прошел через испытание и теперь живет в вечности. Церковь не хочет, чтобы молитва звучала как плач — она хочет, чтобы она звучала как благодарность: «Они не погибли — они вошли в свет».
Что означают жаворонки и 40 булочек в народной традиции?
Жаворонки — символ душ, улетающих к Богу. Булочки — напоминание о каждом из сорока мучеников. Бросание орешков на улицу — древний обряд, связанный с изгнанием зимы. Это не язычество, а христианская трансформация народных обычаев: вера вставляет в старые ритуалы новый смысл — что вера побеждает даже мороз, даже смерть.
Как эта история связана с современными реалиями?
Сегодня мы не сталкиваемся с гонениями в лагерях, но сталкиваемся с давлением — в работе, в обществе, в СМИ — чтобы молчать, соглашаться, притворяться. Эти сорок воинов показали: истина важнее выживания. Их подвиг — не про прошлое. Он про нас. Кто мы — когда нас просят отказаться от своих убеждений?
